اس مجال میں سب سے عام اصطلاحات کثیر لسانی یا بہزبانی ہیں۔
میں نے متعدد زبانوں کی اصلاحی، ہم آہنگ یا بیک وقت تعلیم/تدریس کے وسیع معنی کو بیان کرنے کے لئے "کثیر لسانیت" کی اصطلاح اپنائی ہے۔

یہ تجویز اس بات کی تشریح کرتی ہیں کہ کس طرح پہلے درجے (گریڈ یا سٹینڈرڈ) سے بھارت کی تین قومی زبانیں (ہندی، سنسکرت اور اردو)، ایک بین الاقوامی زبان (انگریزی) اور ایک مادری/ مقامی زبان (تیلگو، جو میری مادری زبان ہے) کو بیک وقت پڑھایا / سیکھا جانا چاہئے۔
اس تجویز کا سنگ بنیاد یہ ہے کہ ہر ایک درجہ کے ہر سبق کے مواد یا اس کے مضامین پانچوں زبانوں میں یکساں ہیں اور اس میں وہ مواد شامل ہوگا جو پانچوں زبانوں کا احاطہ یا ان کی نمائندگی کرتا ہو۔

اس تجویز کے پیچھے بھارت کی قومی یا لسانی وابستگی کے حصول کے لئے سائنسی، غیر سیاسی، غیر مذہبی، غیر نظریاتی اور غیر منسلک طریقہ تلاش کرنے کی میری خواہش بنیادی مقصد تھا۔
میں نے بھارت کی متنوع زبانوں پر اسی طرح نگاہ ڈالی جیسے کہ میں کسی چھوٹے سے چھوٹے حیاتیاتی مسئلہ پر غور کرتا ہوں، اور ایک غیر منسلک طریقے سے حل تلاش کرنے کی کوشش کی۔
فلسفیانہ ہوۓ بغیر، فطرت کا تنوع، عام طور پر زندگی کا تنوع اور لوگوں کا تنوع اور ان کی زبانوں اور ثقافتوں میں شامل ان کے طریقہ کار بہت خوبصورت اور ستائشی ہے۔
اس سے یہ سوال پیدا ہوتا ہے: کہ کیوں ہم ضرورت کے مطابق تنوع کی عزت نہیں کر رہے ہیں؟
تنوع کو صحیح معنوں میں عزت کرنے کے لئے، دوسروں کو سمجھنا ضروری ہے۔
دوسروں کی زبانوں کو سمجھنا اس مقصد کی سمت ایک ٹھوس راستہ دکھاتا ہے — لہذا یہ منصوبہ۔

بھارت کی زبان کا سوال اہم ہے، کیونکہ آزادی کے73 سال بعد بھی، تمام بھارتیوں کے ذریعہ کوئی ایک قومی زبان قبول نہیں کی گئی ہے۔
اس طرح کے بظاہر پیچیدہ سوال کا جواب تلاش کرنے کی میری خواہش کو دو عوامل کے ذریعہ قابل بنایا گیا تھا۔
وہ تھے:

(a میری زندگی کا سفر، میری پیدائش، تربیت، اور میری زندگی کے پہلے 30 سال بھارت میں گزرے۔
(b میرا وسیع تحقیقی پس منظر اور طبی تدریس کے تجربات — خاص طور پر انسانی بون میرو کے مائکرو ماحولیاتی خلیوں پر میرے تحقیقی کام جنھیں اسٹرومل (معاون ٹشو سے متعلقہ) فائبرو بلاسٹس یا خلیے کہتے ہیں۔
یہ خلیات ہیماٹوپیئٹک (خون کی تشکیل کرنے والا) تناؤ یا پروجنیٹر یا پیش خلیاتی خلیوں کی مدد کرتے ہیں اور انہیں تعلیم دیتے ہیں تاکہ وہ انسان کی پوری عمر کے دوران خون کے بالغ خلیوں، جیسے خون کے سفید خلیات، سرخ خلیات اور پلیٹلیٹ بن سکے۔
میں نے پہلے یہ اہم دریافت کی تھی کہ بون میرو اسٹروومل سیل، جب مخصوص سیل ثقافت کے حالات کے تحت پھیلاۓ جاتے ہے تو ایک واحد کثیر-مفروق (بیک وقت متعدد ٹشو والے راستوں میں الگ کئے گئے) میسینچیمال (مربوط ٹشو سے متعلقہ) سیل پھیلاتے ہے، طویل عرصے سے مشہور یقین کے بر عکس کہ ان میں پانچ مختلف (علیحدہ الگ کئے گئے) میسینچیمال سیل کی اقسام ہوتی ہیں۔
میرے کام نے ایک ہی خلیے میں متعدد فینوٹائپس (ظاہری شکلیں اور صورتیں، بنیادی جینوٹائپ یا جینیاتی تشکیل سے مختلف) کا باہمی وجود ظاہر کیا: "ایک سیل جس میں بہت سے مختلف چہرے ہیں۔"
سیدھے سادھے دکھنے والے اسٹرومل فائبرو بلاسٹس حقیقت میں میسینچیمال اسٹیم سیل ثابت ہوئے جو پٹھوں کے خلیوں، ہڈیوں کے خلیوں، چربی کے خلیوں وغیرہ جیسے جسم کے مختلف مربوط ٹشو کو جنم دینے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔
کسی بھی صورت میں، مختلف زبانوں کو ایک ہی انسانی فکر کے عمل کے مختلف فینوٹائپک تاثرات کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔
میں امید کرتا ہوں کہ میری کثیر لسانی تجویز اور میرے پچھلے کثیر-مفروق اسٹیم سیل کی دریافت کے مابین نظریاتی ہم آہنگی واضح ہے۔
جیسا کہ اہم تھا، راستے میں اور اپنی تحقیق کے ایک حصے کے طور پر، میں بہت سارے تجزیاتی مہارات، تکنیک اور عمومی قدر کے فکر و عمل میں تجربہ کار بن گیا جو صرف سالماتی اور سیل حیاتیات کے مجال تک محدود نہیں ہے۔
اس سے یہ لسانی تجویز کے تصور اور ممکنہ طور پر طاقتور تدریسی امداد، الفاظ کی کتاب (اکثر پوچھے جانے والے سوالات نمبر 4) کا راستہ ہموار ہوگیا۔
میں نے سوچا کہ مذکورہ بالا کا ذکر کرنا مناسب ہوگا کیوں کہ بھارت میں زبان جیسی مشکل پریشانی کو حل کرنے کی کوشش کرنے کے لئے سب سے کم امکانیت رکھنے والا انسان میں ہی لگ سکتا ہوں، لیکن میں نے اس مسئلہ تک پہنچنے کے لئے ایسا طریق اختیار کیا جو پہلے کبھی نہیں استعمال کیا گیا تھا۔

مختصرا، سب سے اہم، اصلی اور دقیق نکتہ جو میں رکھنا چاہتا ہوں وہ یہ ہے کہ مختلف زبانوں میں یکساں مواد مختلف زبانوں میں مختلف مواد والے موجودہ طریقہ کار سے کہیں زیادہ مؤثر ہے۔
میں اسباق کا انتخاب کرنے اور الفاظ کی کتاب جیسے تکمیلی مادے بنانے کے لئے رہنمائی اصول بھی فراہم کرتا ہوں۔
آخر میں، میں تجویز کا ایک جامع نظریہ پیش کرتے ہوئے، ذیل میں سلسلہ وار سوالات کے جوابات دیتا ہوں۔

ایم ایل الفاظ کی کتاب ایک نئی اصطلاح ہے، حالانکہ یہ لفظ "ورک بک" سے ملتا جھلتا ہے جہاں ورک بک سے مراد مائیکروسافٹ ایکسل جیسے اسپریڈشیٹ سافٹ ویئر کی ہے۔
یہ ایک نئے طریقہ کار یا عمل پر روشنی ڈالتی ہے جسے کثیر-لسانیت کے تحت سبق لینے اور / یا ان پر تمرین کرنے کے لئے وضع کیا گیا ہے؛ کثیر-لسانیت وہ اصطلاح ہے جو متعدد زبانوں کی اصلاحی، ہم آہنگ اور بیک وقت تعلیم و تدریس کی معنی ادا کرتی ہیں۔
الفاظ کی کتاب کسی دستاویز میں ایک جملے کے لفظوں کو، یا پورے دستاویز کے لفظوں کو، اصلی یا ماخذ زبان میں—اس مثال میں انگریزی میں—ایک اسپریڈشیٹ پر ایک ہی قطار میں پیش کرتا ہے، جہاں ایک خانے میں ایک لفظ ہوتا ہے۔
اس طرح، الفاظ کی کتاب کو دو شکلوں میں تشکیل دیا جاسکتا ہے: اسپریڈشیٹ کے ہر قطار میں ایک جملہ، یا ہر قطار میں مکمل دستاویز۔
اس تصور اور اس کے استعمال کی وضاحت کے لئے، ایک بہت ہی چھوٹی دستاویز پر غور کریں جس میں صرف چار جملے اور لفظ کی کل گنتی 23 ہے:

" صبح بخیر.
تنوع ہمارا حسب و نسب ہے۔
بیک وقت پانچ زبانیں سیکھنا ایک عمدہ خیال ہے۔
سگریٹ نوشی کسی کی صحت کے لئے برا یا نقصان دہ ہے۔"

"جملہ فی قطار" کی شکل میں، متن کو جملے کے مطابق پیش کریں، زبانوں کی گنتی کے مطابق قطاروں کے بلاکس میں – اس مثال میں 5 — اس کے بعد ایک قطار خالی رکھتے ہوئے، حسب ذیل:

قطار 1 (انگریزی): صبح بخیر۔
قطار 2 (تیلگو):
قطار 3 (ہندی):
قطار 4 (سنسکرت):
قطار 5 (اردو):
خالی
قطار 7 (انگریزی): تنوع ہمارا حسب و نسب ہے۔
قطار 8 (تیلگو):
قطار 9 (ہندی):
قطار 10 (سنسکرت):
قطار 11 (اردو):
خالی
قطار 13 (انگریزی): بیک وقت پانچ زبانیں سیکھنا ایک عمدہ خیال ہے۔
قطار 14 (تیلگو):
قطار 15 (ہندی):
قطار 16 (سنسکرت):
قطار 17 (اردو):
خالی
قطار 19 (انگریزی): سگریٹ نوشی کسی کی صحت کے لئے برا یا نقصان دہ ہے۔
قطار 20 (تیلگو):
قطار 21 (ہندی):
قطار 22 (سنسکرت):
قطار 23 (اردو):
خالی

الفاظ کی کتاب ممکنہ طور پر ایک طاقتور تدریسی امداد کا کام کرے گا، کیونکہ:

(a یہ ایک وسیع پیمانے پر دستیاب اور استعمال میں آسان اسپریڈشیٹ سافٹ ویئر ایکسل کو انتہائی موثر انداز میں استعمال کرتا ہے۔
(b ان الفاظ کے جداول نہ صرف اصل دستاویز کے تمام الفاظ پر مشتمل ہیں بلکہ اسپریڈشیٹ فائل کی شکل میں جملے کے ڈھانچے کو بھی محفوظ رکھتے ہیں۔
اس سے طالب علم کو پانچ زبانوں میں ساتھ-ساتھ، لفظ بہ لفظ اور جملہ بہ جملہ شکل دیکھ کر سیکھنے کا موقع ملے گا۔
یہ ایک پروگراماتی انداز میں متعدد زبانوں اور ان کے تقابلی مورفوسینٹیکس کے بیک وقت دیکھنے اور متعلقہ تعلیم کی سہولت فراہم کرتا ہے، جو اس سے پہلے ممکن نہیں تھا۔
(c اس طریقہ کو زبانوں کی کوئی بھی تعداد میں توسیع دی جاسکتی ہے۔ ایک بار میں، دنیا کی تمام زبانیں بھی، اگر کوئی ایسا چاہے۔ پانچ زبانوں کی تعلیم صرف ایک شروعاتی خطوه ہے۔
الفاظ کی کتاب میں 20-30 زبانیں شامل ہوسکتی ہیں، اور جو لوگ 3، 4 یا 5 منتخب کرنا چاہتے ہیں وہ انہیں آسانی سے ماسٹر الفاظ کی کتاب سے اٹھاسکتے ہیں اور اپنے اسباق کے لئے ان کا استعمال شروع کرسکتے ہیں۔
(d مختلف شیٹوں پر درجہ کے مختلف سبق یا کتاب کے ابواب وضع کئے جاسکتے ہیں، اور پوری کلاس کی کتاب ایک ہی اسپریڈشیٹ فائل کے طور پر تیار کی جاسکتی ہے۔

الفاظ کی کتاب کی مکمل طاقت کو سراہنے کے لئے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ مختلف زبانوں کی انفرادی خصوصیات کیا ہے اور ان خصوصیات کو الفاظ کی کتاب کی تدریسی طاقت مے اضافہ کرنے کے لئے کیسے استعمال کیا جاۓ۔

مثال کے طور پر، سنسکرت: لفظ بہ لفظ ترجمے میں، انگریزی کے متعدد الفاظ ایک ہی سنسکرت لفظ میں مل سکتے ہیں، جس سے سنسکرت کی قطار میں خالی خلیات پیدا ہوں گے۔ مثال کے طور پر، انگریزی میں "گڈ مارننگ" کا سنسکرت میں ایک ہی لفظ "سُپربھاتم" میں ترجمہ کیا جاتا ہے۔
تاہم، مرکوزا کوشش کی جانی چاہئے کہ اگر ممکن ہو تو مرکب لفظ کو جزو کے حصوں میں تقسیم کریں یا چاہیں تو اور اجزاء کے حصوں کو انفرادی خلیوں میں داخل کریں۔
متبادل کے طور پر، ملحقہ خلیوں کو حسب ضرورت انضمام یا تقسیم کیا جاسکتا ہے تا کہ اصل حوالہ یا ماخذ زبان سے میل ملاپ کیا جا سکے جہاں سے متن کا ترجمہ کیا گیا تھا، اس طرح ہدف کی زبان میں جملے کے عام ڈھانچے کا تحفظ کیا جا سکتا ہے۔
یہ مسئلہ جملے بہ جملے والے معیاری ترجمہ پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔

ایک اور مثال، اردو: اردو ایک خاص صورتحال کو جنم دیتی ہے کیونکہ یہ دائیں سے بائیں لکھی جاتی ہیں۔
لفظ بہ لفظ ترجمہ میں، منفرد اردو الفاظ دائیں سے بائیں لکھے جاتے ہیں، لیکن کسی جملے کے الفاظ کو پہلی قطار میں لکھی گئی اصل یا ماخذ زبان (انگریزی) میں الفاظ کی ترتیب کے طرز پر، بائیں سے دائیں اسپریڈشیٹ سیل میں داخل کرنا ہوتا ہے۔  
یہ مسئلہ جملے بہ جملے والے معیاری ترجمہ پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔

لفظ بہ لفظ ترجمہ لغت کو بہتر بنانے کے لئے بہت اچھا ہے، لیکن مختلف زبانوں میں الفاظ کی بعض ترتیب " الفاظ کی کتاب " کی شکل کو عجیب و غریب بنا سکتی ہیں۔
تاہم، معیاری ترجمے کے علاوہ، الفاظ کی کتاب طالب علم کو ضمیمہ کے طور پر دی جائے گی۔
الفاظ کی کتاب ایک مطالعاتی آلہ ہے؛ زبانوں کے مابین تخلیقی اختلافات کا حسب ضرورت تجربہ کرنے میں طالب علم کی مدد کرنے کے لئے اسے تیار کیا گیا ہے۔
اس طریقہ کار سے اختلافات کا اجاگر ہونا ایک اہم فائدہ ہے۔
طالب علم پانچ زبانوں میں تقابلی طور پر مورفوسینٹیکس کی تعلیم حاصل کرے گا۔ 
انگریزی پر مشتمل زبانوں کے مرکب کے لئے، انگریزی پہلی قطار میں استعمال کی جاسکتی ہے، اور باقی زبانیں انگریزی کے نیچے لفظ بہ لفظ شکل میں۔
چونکہ یہ کمپیوٹر فائل ہے، لہذا طالب علم کی سہولت کے مطابق کسی بھی زبان کو پہلی قطار میں ترتیب دیا جاسکتا ہے۔
بہتر یہی ہوگا کہ پہلی قطار میں اصل، حوالہ یا ماخذ زبان رکھیں جہاں سے متن کا ترجمہ کیا گیا ہے۔
طلباء متعدد زبانوں میں مماثلت اور فرق کو بروئے کار لا کر مختلف زبانوں میں مداخلت یا ٹکراؤ کو سلجھانا سیکھیں گے۔
اس طرح، طالب کے لئے، خاص طور پر الفاظ کی کتاب کا استعمال کرتے ہوئے، کثیر لسانیت ایک بے حد فائدہ مند تجربہ ہے۔

آخر میں، ایکسل جیسے اسپریڈشیٹ میں متعدد اندرونی عبارت سے تقریر اختیارات ہوتے ہیں، جس میں اسپیک سیل بھی شامل ہیں۔
اس تخصیص بخش آپشن کو چالو کیا جاسکتا ہے تاکہ طالب علم ایک بٹن کلک کرنے پر اسپریڈشیٹ کے مندرجات اونچی آواز میں سن سکے۔
متبادل کے طور پر، نیا، خصوصی سافٹ ویئر تیار کیا جاسکتا ہے، جس میں پانچوں زبانوں کے لئے عبارت سے تقریر کی فعالیت شامل ہو۔
اس کے نتیجے میں، توقع کی جاتی ہے کہ الفاظ کی کتاب بیک وقت متعدد زبانوں کی تعلیم/تدریس کے لئے ایک قابل قدر تعلیمی ذریعہ بن جائے گا۔

ہر دستاویز — دستاویز1، "پیغام"؛ دستاویز2، "مشمولات، نصاب اور نصابی کتاب"؛ دستاویز4، "عمومی سوال نامہ اور جوابات"، "مجھے پہلے پڑھیں" اور "مجھے آخری میں پڑھیں – آگے کیا؟"؛ اور "مثالی سبق ١ – بھارت کی قومی علامتیں" – یہ اسپریڈشیٹ کی ایک الگ شیٹ پر پیش کیا گیا ہے۔
یہ دستاویزات کو یہاں ایک کتاب کے ابواب کی نمائندگی کرنے کے لئے بطور مثال استعمال کیا گیا ہے، جس سے ہر باب کا ترجمہ ایک شیٹ اور ہر کتاب کو ایک اسپریڈشیٹ فائل کے طور پر پیش کیا جاسکتا ہے۔
الفاظ کی کتاب کی روایتی ہارڈ کوپی کتابی شکل میں بھی طباعت کی جاسکتی ہے۔
خلاصہ یہ ہے کہ الفاظ کی کتاب کو متعدد زبانیں سیکھنے کے لئے تقابلی تجزیاتی آلہ کے طور پر کام کرنے کے لئے بنایا گیا ہے۔

الفاظ کی کتاب کی فعالیت کا مظاہرہ کرنے کے مقصد کے ساتھ، ویب سائٹ کے حصے کے طور پر مختلف الفاظ کی کتابوں کو پیش کیا گیا ہے۔
جیسے کے پہلے بیان کیا گیا، تمام دستاویزات "جملہ فی قطار" کی شکل مے ہیں۔
الفاظ کی کتابوں کی فہرست حسب ذیل ہے:

• بانی اور صدر کا پیغام
• مواد، نصاب اور نصابی کتاب
• عمومی سوال نامہ اور جوابات
• مجھے پہلے پڑھیں
• مجھے آخری میں پڑھیں – آگے کیا؟
• مثالی سبق ١ – بھارت کی قومی علامتیں

میں اس نظریے کو بہت پسند کرتا ہوں کیونکہ ابلاغی نقطہ نظر، جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے، اور میری تجویز بالکل باہمی مطابقت پذیر ہے اور ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہے۔
یہ کہ میری تجویز کی توجہ مورفوسینٹیکس پر (خاص طور پر الفاظ اور جملوں کی ساخت، دونوں پر) ہے، یہ واضح ہے، لیکن اس کو خوبصورتی سے ابلاغی نقطہ نظر کے ساتھ جوڑا جاسکتا ہے، جس کے لئے میں نے ان سوال و جواب کے ذریعے جدوجہد کی ہے۔
میری تجویز کردہ نقطہ نظر نہ صرف موجودہ ٹیکنالوجی جیسے ٹیکسٹ-ٹو-اسپیچ اور آڈیوویجول ٹول کی وکالت کرتا ہے بلکہ اسکول کے کسی ناٹک میں طلباء کے ذریعہ بہزبانی کردار نبھانے اور، چاہے کتنی بھی غیر روایتی اور یہاں تک کہ غیر رسمی کیوں نہ ہو، ایک سے زیادہ زبانوں کے بیک وقت تعلیم کو آگے بڑھانے کے لئے افسانوی بالی وڈ / ٹالی وڈ گانا-اور-رقص کے استعمال کی بھی وکالت کرتا ہے۔

وہ تو بہت سارے ہیں:

• ثقافتی روابط قائم کرتا ہے، کیونکہ ہر زبان میں اس کی ثقافتی خصوصیات ہوتی ہے۔
• رواداری، تہذیب اور دوسروں کے لئے احترام کو فروغ دیتا ہے۔
• طلباء کی سوچ کی طاقت کی گہرائی اور وسعت میں اضافہ کرتا ہے۔
• الزائمر کی بیماری کو ہونے میں تاخیر کرتا ہے (دماغی عاضہ جو عمر بڑھنے کے ساتھ آہستہ-آہستہ میموری اور سوچنے کی صلاحیتوں کو نقصان پہنچاتا ہے)۔

• بچے کو معاشرتی، روحانی، ثقافتی، فکری اور بالآخر پیشہ ورانہ طور پر بااختیار بناتا ہے۔
• اس سے تمام شہریوں کو یکساں مواقع فراہم ہوتے ہے۔
• بنیادی طور پر بچے کو فائدہ پہنچاتا ہے۔ ثانوی طور پر قوم اور دنیا کو فائدہ ہے۔
• ایک پورا نیا مقام فراہم کرتا ہے تاکہ متعصبانہ سیاست، علاقائیت اور مذہب کو ان کی اصل حالت میں آزادانہ اور ان سب سے بالاتر ہوکر پہچانا اور نتیجتاً ان کا مطالعہ کیا جا سکے۔
• خلاصہ یہ ہے کہ ذاتی خوشی، باہمی ہم آہنگی اور عالمی امن کو فروغ دیتا ہے۔
• دوسری زبان کے حصول (SLA) کے بارے میں تحقیقی ادب کی کثرت موجود ہے، جس کی بحث اس سوال و جواب فارمیٹ کے نطاق سے خارج ہے۔
• تاہم، ایک حوالہ پیش کرنے کے لئے: نیورل آرکیٹکچر کے لئے کثیر لسانیت کے نتائج بذریعہ اس. ھایا کاوا اور وی. میرین بھیورل اینڈ برین فنکشنسس کے مجلہ مے 2019 مارچ 25;15(1):6. 10. 1186/s12,993-019-0157-z.
• عن قریب شایع ہونے والی ایک اور قابل ذکر کتاب کا ملاحظہ کریں: زبانیں آپ کے لئے اچھی ہیں بذریعہ سوفی ہرداچ ٠١ اکتوبر ٢٠٢٠. https://headofzeus.com/books/9781789543926

یہ کوئی چالاکی نہیں ہے۔
میں اسے ایک وسیع پس منظر کے لحاظ سے جیسا دیکھتا ہوں ویسے بیاں کر رہا ہوں۔
میں اپنے "پیغام" کے متن میں ان حساسیتوں کی شناختی کرتا ہوں۔
کتنا ہی حساس یا مشکل کیوں نہ ہو، یہ حقیقت ہے۔
غیرجانبدار مبصرین کے لئے، ہندی، اردو اور سنسکرت، تینوں ہی جغرافیہ کے لحاظ سے اور/یا دیگر مقامی/مادری زبانوں کی بنیاد کے طور پر، ان کی دخول کی وسعت اور گہرائی کی بنیاد پر قومی زبان کے لئے اہل ہوں گے۔
بھارت کے سیاق و سباق میں "قومی" کی تعریف کرنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ اس کا استمعال پورے بھارت میں ہو رہا ہو۔
یہ تینوں زبانیں بھارتی ہونے کی حیثیت سے اہل ہوں گی۔ ہندی اور اردو متعدد مختلف ریاستوں میں بولی جاتی ہے، اور سنسکرت ہندی کے ساتھ-ساتھ متعدد دیگر ریاستی زبانوں کی بھی بنیاد ہے۔

اگرچہ انگریزی بین الاقوامی ہے، لیکن میں اسے هم آهنگ سازی کا احساس فراہم کرتے ہوئے "ہماری زبانوں" میں سے ایک کے طور پر پیش کر رہا ہوں جیسا کہ مثالی کتاب کے غلاف پر بتایا گیا ہے۔
دھیان رہے کہ میں نے انگریزی کو "غیر ملکی" زبان نہیں کہا۔
در حقیقت، اپنے پیغام میں، میں نے بھارتی-یوروپی خاندان کے ایک حصے کے طور پر بھارتی زبانوں سے اس کا رشتہ مبینہ طور پر نکالا، نہ صرف نسلیات میں بلکہ صوتیات میں بھی۔

تکمیل کے خاطر، "قومی زبان،" "بین الاقوامی زبان،" "مادری زبان،" "پہلی زبان،" "مقامی زبان،" "گھریلو زبان،" "دوسری زبان،" "رسمی زبان،" یا "مواصلت کی زبان" جیسی اصطلاحات کے مجموعہ پر غور کریں۔
یہ اصطلاحات وسیع ہیں اور اب بھی محققین کے مابین اس پر تبادلہ خیال کیا جارہا ہے۔
ہر اسکالر اور/یا ملک اپنے سماجی و سیاسی سیاق و سباق کے مطابق کسی ایک تعریف کو استعمال کرنے کا رجحان رکھتا ہیں۔
اہم بات یہ ہے کہ، کوئی فرد کسی بھی زبان کو جو بھی طریقے سے خطاب کرتا ہو، میرا مجوزہ طریقہ لیبل۔اگنوسٹک (یعنی کسی بھی لسانی خطاب سے بری) ہے اور کسی بھی یا تمام زبانوں - 2، یا 22، یا اس سے زیادہ کے مجموعے پر لاگو ہوتا ہے۔
آپ منتخب کرتے ہیں کہ آپ کو کون سی زبانیں درکار ہیں یا آپ سیکھنا چاہتے ہیں اور انہیں جس بھی نام سے پکاریں۔

میں اوپر لکھی ہر چیز سے متفق ہوں۔
لیکن آج کی دنیا ایک چھوٹا گاؤں ہے، اور بھارت اس میں ایک بڑی گلی ہے۔
لہذا انگریزی کو کسی بھی دوسری تعریف کے مقابلے میں بین الاقوامی زبان یا عالمی زبان کے طور پر کہنا ہی بہتر ہے۔
یہ میرا نظریہ ہے۔

میری سوچ مختلف ہے۔
یہ بات مشہور ہے کہ سنسکرت متعدد بھارتی زبانوں کے لئے ایک بنیادی زبان ہے، حالانکہ اس وقت ملک میں کہیں بھی روز مرہ کے مواصلات میں استعمال نہیں ہوتی ہے، سوائے ریاست کرناٹک کے شیوموگا شہر کے قریب شموگا ضلع کے متور گاؤں میں۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ اگرچہ ایسا کرنے والی یہ واحد ریاست ہے، اتراکھنڈ ریاست نے بھی اس کی تشہیر کے مقصد کے ساتھ سنسکرت کو دوسری سرکاری زبان کا درجہ دیا ہے۔
مساوی طور پر حوصلہ کن خبر یہ ہے کہ:
https://www.hindustantimes.com/art-and-culture/sanskrit-india-s-ancient-language-making-gradual-comeback-in-kerala-s-karamana-village/story-q3jlJzYHgJJS1ks0nlWfCJ.html

سنسکرت کو شامل کرنے کی میری وجوہات دو گنا ہیں:
(a سنسکرت میں کوئی کورس کرنا منطق میں کورس کرنے کے مترادف ہے۔
(b سنسکرت صرف ایک زبان ہے، ہندو زبان نہیں ہے۔
اسی طرح، اردو صرف زبان ہے، مسلم زبان نہیں ہے۔
ایسے ہی، انگریزی صرف زبان ہے۔ جو بھی اسے سیکھتا ہے وہ اسے حاصل کر لیتا ہے۔
اگر ہم قومی یکجہتی کے خواہاں ہیں تو مذہب اور زبان کو الگ-الگ سمجھنا چاہئے۔
ایک ہندو بچے کے روانی سے اردو میں بولنے، اور ایک مسلمان بچے کے سنسکرت میں روانی سے بولنے والی گفتگو کے منظر کی تصویر کشی خیال کریں۔
یہ محاوراتی خدا کا مشاہدہ کرنے کے مترادف ہوگا۔
میں ایک لامذہب انسان ہوں، لیکن یہ مجھے مذہبی استعاروں کو استعمال کرنے سے روکتا نہیں ہے۔
بھارت کے قومی یکجہتی کے حصول کے سلسلے میں سنسکرت اور اردو کی اکٹھا تعلیم/تدریس کے اثرات انگنت ہے۔
دس سال تک سنسکرت سیکھنے کا فائدہ پڑوسی ریاست کی ایک اور موجودہ زبان سیکھنے کے فوقیت سے کہیں زیادہ ہے۔
مزید یہ کہ ریاست کی سرحدوں کے لوگ اپنی حکومتوں کے طرز عمل سے قطع نظر، ویسے بھی دونوں ریاستوں کی زبانیں بولتے ہیں۔

میں شاید اس سوال کا جواب ہندو روزنامہ (14/15 دسمبر، 2017) میں ایک سینئر ادبی نقاد، کلدیپ کمار کے شائع کردہ ایک مضمون کے براہ راست حوالہ دے کر دے سکتا ہوں۔
حوالہ دینے کے لئے، فورٹ ولیم کالج میں ہندی/ہندوی/ہندوستانی کا 'گھر' تقسیم کیا گیا تھا جو 1800 میں کلکتہ (موجودہ کولکتہ) میں قائم ہوا تھا اور جہاں ایک سرجن اور گھومتے ہوئے ماہر لسانیات جان بارتھوک گلکرسٹ کو ہندوستانی کا پروفیسر مقرر کیا گیا تھا۔
کالج کے عملے میں تین بھارتی اسکالر تھے- سدل مشرا، انشا الله خان اور للو جی لال - جنہوں نے تین کام تیار کیے اور ہندوستانی کے دو اندراج یا طرزوں کو تیار کرنے میں سب سے اہم کردار ادا کیا جسے اب ہم اردو اور ہندی کے نام سے جانتے ہیں۔
للو جی لال نے بولی ہوئی ہندوستانی زبان مے سے بولچال والے الفاظ کے ساتھ-ساتھ فارسی اور عربی الفاظ بھی ختم کرکے جدید سنسکرت والی ہندی کا ایجاد کیا، جبکہ انشا نے مخلوط زبان میں لکھا۔
یہ فورٹ ولیم کالج میں ہی سنسکرت زبان میں آنے والی ہندی کی شناخت ہندوؤں کے ساتھ کی گئی تھی جبکہ دوسرے اندراج میں، جس میں فارسی-عربی لغت کے الفاظ استعمال کیے گئے تھے، اس کی شناخت مسلمانوں کے ساتھ کی گئی تھی۔

دو صدیوں کے بعد پیچھے مڑ کر، یہ دلچسپ معلوم ہوتا ہے کہ ایک سرجن ہندی اور اردو میں ہندوستانی کی تقسیم کی صدارت کی تھی۔
اتفاق سے، میں ایک ایسا معالج ہوں جوعثمانیہ میڈیکل کالج سے فارغ التحصیل ہوا، ییل تربیت یافتہ پیتھالوجسٹ ہوں، نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ہیلتھ (NIH) کے زیر انتظام بائیو میڈیکل ریسرچ تفتیش کار ہوں، اور اسی طرح ایک ناممکن فرد کی حیثیت میں، ایک بدیع ترین کثیر لسانی تجویز تیار کرکے اس تقسیم میں سے کچھ کو ختم یا کم کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔

یہ بات قابل غور ہے کہ متعلقہ زبانوں کی جوڑیوں کے درمیان ہندی اور اردو کے مابین انفرادیت ہے اور اس کی وجہ ان کی پیدائش یا تخلیق جس طرح کی گئی تھی، ہے۔
وہ بنیادی طور پر مکمل طور پر متفق ہیں اور اوپر سے مختلف ہیں - دیگر زبانی جوڑیوں کے بالکل مخالف، جیسے تلگو اور کنڑا۔
ہندی اور اردو کے درمیان اعلی ترتیب والی لغت میں فرق ہے، جہاں ہندی سنسکرت سے اور اردو فارسی- عربی سے لیتے ہیں۔
دوسری جانب میں تیلگو اور کنڑا ادنی سطح والی لغت مے مخالف ہوتے ہے مگر ان کی اعلی ترتیب والی لغت تقریبا برابر ہے؛ سب ایک ہی منبع: سنسکرت سے لیتے ہوئے-
اسی طرح، تیلگو اور کنڑا ایک دوسرے کے ساتھ مل جاتے ہیں (جیسا کہ انگریزی اور فرانسیسی کرتے ہیں)، جہاں ہندی اور اردو کا رخ الگ ہو جاتا ہے۔ (دیکھئے حوالہ۔ پرساد اور ورک کے ذریعہ)۔

خلاصہ یہ ہے کہ اردو کے ساتھ ہی ہندی (اور یقینا سنسکرت) بھارت کی ایک حتمی قومی زبان ہے۔
ہندی اور اردو کو دو یکساں جڑواں بہنوں سے تشبیہ دی جاسکتی ہے، جنہیں الگ-الگ کنبوں کو گود لینے کے لئے ترک کیا گیا، اور جو مختلف رسم الخط سے شروع ہوتے ہوئے، مختلف لباس پہنے ہوئے ہے۔
اگرچہ عام گفتگو میں استعمال ہونے والے دونوں زبانوں کے مابین بہت سارے مشترکہ الفاظ موجود ہیں، لیکن یہ ناقابل تردید بات کہ دونوں زبانیں پیدائشی طور پر وابستہ ہیں بڑے پیمانے پر معروف نہیں ہے۔ اس تعلق کی گہرائی کو بھارت کے روزمرہ کے شہریوں، ہندوؤ اور مسلمان، دونوں، ٹھیک سے نہیں سمجھتے ہیں۔
طلباء کی نئی نسلوں کو اس بنیادی زبان کی تاریخ کو سیکھنے اور ہماری زبانوں کی مربوطیت کو یاد رکھنے اور اس کی پاسداری کرنے سے بہت فائدہ ہوگا۔
غیر سیاسی، غیر مذہبی اور غیر منسلک مفکر کے نزدیک ہندی اور اردو کے مابین کوئی بھی فرقہ مصنوعی، بدقسمتی اور غیر مددگار ہے۔

حوالہ:

کلدیپ کمار۔ ریختہ کو سمجھے: کیا ہندی، ہندوی، ریختہ اور اردو ایک ہی لسانی، ادبی اور ثقافتی ورثہ کے مختلف نام ہیں؟ دی ہندو دسمبر 14/15، 2017۔

کے وی ایس پرساد اور شفقت ممتاز ورک۔ کمپیوٹیشنل ثبوت کہ ہندی اور اردو کے قوائد ایک ہیں لیکن لغت الگ ہیں ۔ ساؤتھ اینڈ ساؤتھ ایسٹ آسین نیچرل لینگویج پروسیڈنگس (SANLP) میں تیسری ورکشاپ کی کاروائی، صفحات 1–14، کولنگ 2012، ممبئی, دسمبر 2012.

امرت رائے۔ ایک مقسوم گھر: ہندی/ہندوی کی ابتدا اور ترقی۔ 320 پیپی. آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1985۔

کرسٹوفر آر کنگ۔ ایک زبان، دو رسم الخط: انیسویں صدی کے شمالی بھارت میں ہندی تحریک۔ 232 پیپی۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1994۔

کثیر لسانیت کے مقصد کے لئے وضع کیا گیا طریقہ فطری طور پر "ریاضیاتی" یا "الجبری" ہے، اس کی بنیادی حیثیت سائنسی ہے، اور یہ تجزیاتی مہارت کو فروغ دیتا ہے۔
اس مقصد کے لئے، الفاظ کی کتاب تیار کی گئی ہے۔
طالب علم بیک وقت ایک ہی مضمون/سبق کو ہر کلاس میں پانچ مختلف زبانوں میں جانتا اور سیکھتا ہے۔
کیوں کہ موضوع ایک جیسا ہے، پانچ زبانوں ہونے کے باوجود، معلومات کی حجم بہت کم کردی گئی ہے، اور طلباء کے لئے یہ زیادہ دباؤ نہیں ہوگا۔
میری پیشن گوئی یہ ہے کہ زبانوں کی اس طرح کی تقابلی/متعلقہ تعلیم غیر متعلقہ موضوعات کی تین زبانوں کو سیکھنے سے - جیسا کہ موجودہ نظام میں جو 50 سال سے زیادہ عرصہ سے موجود ہے - نسبتا آسان ہوگا، اور یہ اسے زیادہ دلچسپ اور مزیدار بنا دے گا۔
عام الفاظ یا ذخیرہ الفاظ، قوائد اور صوتیات کو مختلف نسبتوں سے سمجھنے کی بات ہے۔
یہ ضروری ہے کہ ہم اپنی زبانوں کے مابین ربط کے بارے میں سیکھیں۔
مجھے یقین ہے کہ، نوجوان اور ابتدائی ذہنوں کے لئے یہ روابط دیکھنے اور اصلاحی سوچ کو جلدی شروع کرنا دلچسپ ہوگا۔
"متعدد زبانیں سیکھنے کے کیا فوائد ہیں؟" اس کا جواب بھی دیکھیں۔

اگرچہ میری تجویز پانچ زبانوں پر مشتمل ہے، جیسے کے پہلے بتایا گیا ہے، اس میں معلومات کی وسعت مجوزہ طریقہ کی بدولت بہت کم ہو جاتی ہیں ۔
میری پیشن گوئی ہے کہ پانچ زبانوں کو ایک ساتھ ہم آہنگی سے سیکھنا انہیں تنہائ مے سیکھنے سے کہیں زیادہ آسان اور موثر ہوگا ۔
یہ اور دوسرے وجوہات اور حوالوں – جو ذیل مے موجود ہے – کے مد نظر، اس سوال پر میرا جواب یہ ہے کہ نہیں، ایسا کرنا بچے پر زیادہ دباؤ نہیں ڈالے گا۔

بچوں کے دماغ کی سیکھنے کی صلاحیت کو مونٹیسوری طریقہ کے بانی ڈاکٹر ماریہ مانٹیسوری نے بہت واضح طور پر بیان کرتے ہوئے کہا کہ "جاذب ذہن، کہ پیدائش سے لے کر چھ سال تک کے بچے اپنے ماحول میں قابلیت حاصل کرنے اور مہارت اور تفہیم کامل کرنے کے لئے لاتعداد حوصلہ افزائی رکھتے ہیں۔ "
یہ بھی تسلیم کیا گیا ہے کہ چھ سال سے کم عمر کے بچے آسانی اور خوشی سے ایک سے زیادہ زبانیں جذب کرتے ہیں۔
حالیہ مطالعات میں مزید انکشاف ہوا ہے کہ نئی زبان سیکھنے کی اہلیت 18 سال کی عمر تک سب سے زیادہ رہتی ہے، جس کے بعد اس میں کمی واقع ہوجاتی ہے، اور روانی کے حصول کے لئے 10 سال کی عمر سے پہلے ہی تعلیم شروع کرنا ضروری ہوتا ہے۔
یہ ایک پرانا موضوع ہے جس میں کافی بحث و مباحثہ ہو چکا ہے۔

حوالے:

جتنی جلدی آپ کسی بچے کو دوسری زبان سے واقف کریں گے، وہ اتنا ہی ہوشیار ہوگا، لاری واسقیز کے ذریعہ https://bigthink.com/laurie-vazquez/the-sooner-you-expose-a-baby-to-a-second-language-the-smarter-theyll-be، اپریل ٨، ٢٠١٦

ڈی. جی. اسمتھ کے ذریعے سائنٹفک امیریکن میں: کس عمر میں ہماری مقامی اسپیکر کی طرح نئی زبان سیکھنے کی صلاحیت ختم ہوجاتی ہے؟ مئی 4، 2018.
اس رپورٹ کے مطابق، "روایتی دانشمندی کے باوجود، ایک نئی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ دوسری زبان میں قوائد کی لطافتوں کو چن لینا اس وقت تک ختم نہیں ہوتا ہے جب تک طالب علم نو عمری کے آخر برسوں تک نہیں پہنچتا ہے۔"

سوفی ہرداچ کے ذریعہ: زبان سیکھنے کی سب سے بہتر عمر کیا ہے؟ https://www.bbc.com/future/article/20181024-the-best-age-to-learn-a-foreign-language,، اکتوبر ٢٥، ٢٠١٨۔
اس تقریر کے مطابق، "جب ایک بیرونی زبان سیکھنے کی بات ہوتی ہے، تو ہمیں لگتا ہے کہ بچے اس عمل کے لئے سب سے زیادہ صلاحیت رکھتے ہیں۔
تاہم، ایسا نہیں ہے – اور بالغ ہونے کے بعد شروع کرنے میں مزید فوائد ہیں۔

میرے خیال میں، چار حروف تہجی (لاتین، تیلگو، دیواناگری اور اردو) کی جداول کو سیکھنا اتنا ہی مناسب ہوسکتا ہے، جیسے کسی ایک حرف تہجی کی جدول کو سیکھنا۔
یہ ضروری نہیں کہ چار گنا زیادہ پیچیدہ یا مشکل ہو۔
اس کے برعکس، ان کے اختلافات انھیں طلباء کے لئے ایک ساتھ مل کر سیکھنے کو مزہ دار اور موزوں بنا سکتے ہیں۔
یہ اے بی سی سے ہی تقابلی/اصلاحی سوچ اور سیکھنے کی سہولیات دیتا ہے۔

سوال اساتذہ کی تخلیقی حدود کو جانچتا ہے۔
ہمیں اسمارٹ فون ایپ بنانے ہونگے یا ویڈیو تیار کرنے یا حتی کہ کھیل میں حروف کو اداکاروں کے روپ میں لانے والا ایک ویڈیو گیم بنانے کی ضرورت ہوسکتی ہے، جس سے حرف کے درمیان مماثلت اور فرق کو اجاگر کیا جاۓ گا۔
مزید برآں، حروف تہجی پر مرکوز لوریوں یا نرسری نظموں کو لکھا اور گایا جاسکتا ہے۔
اس سے مؤثر طریقے سے اور تفریحی طور پر مزہ دار انداز میں چار حرفوں کی تقابلی تعلیم حاصل ہوگی، جس سے بچوں کو بہت زیادہ خوشی ہوگی۔
جیسے کہ کہاوت ہے، ضرورت ایجاد کی ماں ہے۔

ملاحظه: مزید پڑھنے کے لئے زبان کے نام پر کلک کریں۔

آسامی, بنگالی (بنگلہ), بوڈو, ڈوگری, گجراتی, ہندی, کنڑا , کشمیری, کونکانی, میتھلی, ملیالم, میٹی (منی پوری)، مراٹھی, نیپالی, اوڈیہ, پنجابی, سنسکرت, سنتھالی, سندھی, تامل, تیلگو اور اردو.

کسٹم تصمیم کردہ منسلک "بھارت کے ریاستوں کی زبانوں کا نقشہ" دیکھیں۔
ہر ریاست کے لئے، اس ریاست کا نام، اہم زبان کا نام اور دیگر - جیسے تلنگانہ، تیلگو اور دیگر دکھاتا ہے۔
اگر آپ "تلگو اور دیگر" پر کلک کرتے ہیں تو آپ کو تلنگانہ میں بولی جانے والی تمام زبانیں نظر آئے گی۔
لسانی تنوع بھارت کا متمول قومی ورثہ ہے جسے ابھی تک اپنی پوری حد تک استعمال کرنا باقی ہے۔
میں یہ بھی جانتا ہوں کہ تنوع کو ہمارے حسب و نسب کی حیثیت سے قبول کرنا اور اس کو ملانا ("ورثہ،" "روایت،" "کنبہ،" "خاندان" "ومشاوالی،" "پریوار،" "پرمپرا" کے طور پر) بہت لوگوں کے لئے بہت ہی مشکل خواب ہے۔
بھارت کے تنوع کو اس کے شہریوں نے ابھی تک پوری طرح سے فخر، قیمت اور قبول کی حیثیت سے اپنایا نہیں ہے ۔

تاریخی سیاق و سباق فراہم کرنے کے لئے، "نیشنل انٹیگریشن لینگوئج سیریز،" بالاجی پبلی کیشنز، مدراس (چنئی)، جیسا کہ ہم میں سے بہت سے لوگ واقف ہیں، "30 دن میں انگریزی کے ذریعہ تیلگو سیکھیں،" جیسے عنوان شائع کرتے ہیں، جن مے "30 دن میں ہندی کے ذریعے تلگو سیکھیں، "30 دن میں انگریزی کے ذریعے سنسکرت سیکھیں" وغیرہ بھی شامل ہے۔
یہ سلسلہ کم از کم چالیس سال سے وجود میں آیا ہے۔
مجھے نہیں معلوم کہ کسی نے قومی یکجہتی کے بیان کردہ مقصد کے حصول میں ان کی تاثیر کا مطالعہ کیا اور شائع کیا ہے۔
1 جون، 2019 کو قومی تعلیم پالیسی 2019 کے مسودے کے شائع ہونے کے بعد ہونے والے حالیہ شور و غل کو مدنظر رکھتے ہوئے، 1947 میں آزادی کے 73سال بعد بھی قومی زبان کا انضمام ایک غیر حاصل مقصد ہی ہے۔
یہ کسی بھی حساب سے ایک طویل وقت ہے۔
زبان کے ارد گرد حالیہ احتجاج 1960 کی دہائی سے بار-بار پیش آنے والا واقعہ تھا، اور اس نے مجھے دجا وو کا احساس دلادیا۔
کسی مقصد کا تعین کرنا ایک چیز ہے، لیکن اس کا حصول ایک الگ بات ہے۔
تاہم، یہ کوئی چھوٹا مقصد نہیں ہے۔
اس کے حصول کے لئے اسے ایک نئے انداز کی ضرورت ہے۔

کثیر لسانی طریقہ جو میں نے تجویز کیا ہے وہ پچھلے طریقوں سے مختلف ہے اور توقع کی جاتی ہے کہ وہ قومی یکجہتی کے لئے مطلوبہ پانچوں زبانوں کو موثر اور تجزیاتی طور پر واحد متحد مرحلے میں پڑھائےگا۔
لہذا، تعلیم دینے کے لئے منتخب زبانوں میں تین قومی زبانیں (میری رائے میں، تینوں:ہندی، سنسکرت اور اردو)، ایک بین الاقوامی زبان (انگریزی) اور ایک مقامی/مادری زبان (تیلگو، جو میری مادری زبان ہے) شامل ہیں۔ کوئی بھی مقامی/مادری زبان تیلگو کی جگہ لے سکتی ہے، اگر اس سے مختلف ہو۔
قومی یا بین الاقوامی زبانوں کی کوئی بھی تعداد یا مجموعہ، مقصد کے حساب سے، سکھایا جاسکتا ہے۔
میری توجہ بھارت کے سیاق و سباق پر قائم ہے۔

اگرچہ یہ تجویز بھارت کی مخصوص صورتحال سے پیدا ہوئی ہے، لیکن یہ طریقہ کار ایک عام طور پے اور دنیا کی تمام زبانوں پر لاگو ہوتا ہے۔
مثال کے طور پر دیکھیں : european.multilanguaging.org

دنیا میں ٦٥٠٠ یا اس سے بھی زیادہ زبانیں موجود ہیں، اور یہ تعداد اس بات پر منحصر ہے کہ ان کی تعریف اور گنتی کیسے کی جاتی ہے۔
بہت سی زبانیں ہیں کیونکہ:
(a زبان کسی سماج یا لوگوں کی آبادی میں مواصلت کے ذریعہ کی نمائندگی کرتی ہے، اور۔
(b اگر کوئی آبادی کسی بھی وجہ سے بیرونی دنیا سے رابطہ کیے بغیر سیکڑوں یا ہزاروں سالوں تک جغرافیائی علاقہ میں بند رہتی ہیں تو، ان کا طریقہ مواصلت مضبوط ہو کر ایک نئی زبان کو جنم دیتا ہے، اور اس طرح ہر ایک زبان اپنی اپنی خصوصیات کو لیکر آتی ہے۔
کچھ ہی عرصہ پہلے تک، دنیا اتنی چھوٹی نہیں تھی جتنی آج نظر آرہی ہے۔
زمین کا ہر گوشہ یا حصّہ خود ہی ایک دنیا یا کائنات تھی۔

یہ زبان کے اسکالرز کے لئے ایک چیلنج ہے، لیکن مجھے یقین ہے کہ یہ انتہائی قابل حصول ہے۔
آسان بنانے کے لئے، انگریزی، تیلگو، ہندی، اردو اور سنسکرت میں سے ہر زبان بیس فیصد مواد کی نمائندگی کرے گی۔
اس کی ایک واضح مثال دینے کے لئے، نمائندہ موضوعات کے ساتھ اپنی-اپنی زبانوں میں ٹینیسن، ومنہ، پریم چند، اقبال اور کالی داس کی نظموں کو ڈالا جاسکتا ہے۔
حکومتی حمایت اور اتھارٹی کی سرپرستی میں لسانیات اور زبان کے ماہرین کو مخصوص مشمولات اور نصاب کا انتخاب اور تیاری کا کام سونپا جائے گا۔
نئی کتابیں تیار کی جائیں گی جن میں ہر درجہ کا سبق ایک ہی مواد کے ساتھ پانچ زبانوں میں ہوگا۔
نئے کلاس کے مضمون کو "ہماری زبانیں" کہا جاۓ گا ۔
اس کا حجم حالیہ تین زبانوں کی کتابوں (انگریزی، تیلگو اور ہندی) کے برابر ہوگا۔
سہولت کے لئے، اسے چوتھائی، ١-٣، یا مناسب پیمائش یا اصطلاحات استعمال کرکے تین جلدوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔
I-X کلاس کے فرضی نصابی کتب کے غلاف کو مربوط اپیل کی ٹھوس جھلک یا احساس دلانے کے لئے مثال کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔
ہر کلاس کی شناخت بھارت کی ایک قومی علامت سے ہوتی ہے جس میں ترنگا کا پس منظر ہوتا ہے۔ یہ پہلی کلاس سے شروع ہوتی ہے، جس مے کمل کا پھول ہوتا ہے، اور اس کا اختتام دسوی کلاس میں ہوتا ہے، جس میں کنگچنجنگا ( ہمالیہ ) گریجویشن کے سال کی علامت ہے۔

عام طور پر، مثال کے طور پر تیلگو بولنے والی ریاستوں تلنگانہ اور آندھرا پردیش میں تیلگو کو پہلی کلاس سے لیکر دسوی تک، انگریزی کو کلاس III سے X تک اور ہندی کو کلاس VI سے X تک سکھایا جاتا ہے۔
ہر زبان کو دوسری دو زبانوں سے آزادانہ طور پر پڑھایا جاتا ہے۔

اسکول کی تعلیمی زبان کے مطابق ریاضی، سائنس اور سماجی علوم تیلگو یا انگریزی میں پڑھائے جاتے ہیں ۔

بہزبانی شمولیت عام طور پر دوہری شمولیت ہے جس میں دو-لسانی تعلیم شامل ہوتی ہے، جس میں ریاضی، سائنس اور سماجی علوم سمیت تمام مضامین کی تعلیم کے لئے دو زبانیں استعمال کی جاتی ہیں۔
کینیڈا میں، ان کے پاس انگریزی/فرانسیسی دو زبان کا نظام ہوتا ہے۔
امریکہ میں، انگریزی/ہسپانوی زیادہ عام ہوسکتا ہے۔
طلباء ایک وقت میں ایک ہی زبان میں تعلیم حاصل کرتے ہیں۔
زبان دن، ہفتے، یا مہینے کے حساب سے بدل سکتی ہیں یا ایک زبان صبح اور دوسری زبان سہ پہر کے وقت استعمال کی جا سکتی ہے۔
اس میں اور بھی مختلف حالتیں ہوسکتی ہیں۔

ایک ساتھ دو زبان سکھانے کا پروگرام دو لسانی منظرنامے میں معنی پیدا کرسکتا ہے، لیکن میں نہیں سمجھتا ہوں کہ یہ پانچ زبانی صورتحال میں عملی طور پر ہو سکتا ہے۔
نیز، ریاضی اپنے آپ میں ایک زبان ہے۔
لہذا، اس سے قطع نظر کہ ریاضی کی تعلیم کے لئے کس زبان کا استعمال کیا جاتا ہو، طلباء کو زبان سیکھنے کا زیادہ تجربہ حاصل نہیں ہوسکتا ہے۔
میرے منصوبے میں یہ تجویز ہے کہ کینیڈا/امریکہ کے دو زبان کے پروگراموں کے برعکس طلباء کو اہل بنائے جانے اور پانچ زبانیں سیکھانے میں مشغول کرنے کے لئے مناسب انداز میں مواد کی مقدار کو محدود کیا جائے۔
مجوزہ "ہماری زبانیں" کلاس کا مقصد ایک مربوط عمارت کی شکل میں منتخب کردہ پانچ زبانوں کی جانب سے پیش ہو رہی مماثلت اور اختلافات کی اور الفاظ، قوائد اور ثقافتوں کے سلسلے میں ان کے باہم ربط کی گہرائی سے تفہیم حاصل کرنا ہے۔
میری تجویز کا متعلقہ اور مربوط اصل متعدد زبانوں کو سیکھنے کو ایک خوشگوار تجربہ دے گا، جو صرف ایک زبان سیکھنے سے کہیں زیادہ ہے۔

میرے علم میں، بھارت دوہری شمولیت جیسے طریقہ کار کو استعمال نہیں کرتا ہے۔
میری تجویز میں بھی اس طرح کی زبان کی شمولیت شامل نہیں ہے۔
میری توجہ ایک طرح کے مواد کو استعمال کرکے پانچ زبانیں پڑھانے پر مرکوز ہے۔
ریاضی، سائنس اور سماجی علوم کو تعلیمی زبان مے ہی سکھانا چاہیے جیسے کہ بھارت مے ہوتا ہے۔

نسبتا اندازہ لگانے کے لئے، فرض کریں کہ تعلیمی سال میں زبانوں کی تعلیم کے لئے دستیاب وقت دونوں نظاموں کے لئے یکساں ہے۔
ایک سال میں 220 کام کے دن ہوتے ہیں، جن میں سے 20 امتحانات کے انعقاد کے لئے استعمال ہوتے ہیں، جس سے 200 دن درس کے لئے دستیاب ہوتے ہیں۔
مثال کے طور پر تلنگانہ اور آندھرا پردیش میں، تیلگو کو ہر دن 45 منٹ کر کے 200 دنوں تک پڑھایا جاتا ہے، اور اسی طرح ہر دن انگریزی کو 45 منٹ کر کے سکھایا جاتا ہے، جبکہ ہندی ہر دن 45 منٹ کرکے 133 دن پورے سال میں سکھایا جاتا ہے۔
حسابات سے پتہ چلتا ہے کہ تیلگو اور انگریزی، ہر ایک کو سال میں 150 گھنٹے سکھایا جاتا ہیں، جبکہ ہندی کو سال میں 100 گھنٹے سکھایا جاتا ہے۔
اس طرح، تینوں زبانیں ایک ساتھ سالانہ 400 گھنٹوں کی کل مدت کے لئے پڑھائی جاتی ہیں۔
بحث و مباحثے کے لئے، فرض کریں کہ تیلگو میں 30 سبق کے مختلف عنوانات، انگریزی میں 30 سبق کے مختلف عنوانات اور ہندی میں 20 مختلف سبق عنوانات ہیں، روایتی نظام میں ہر سال زبانوں کے لئے 80 مختلف سبق کے عنوانات ہیں۔
اوسطا، ہر سبق عنوان 5 گھنٹے پڑھایا جاتا ہے۔

ہر سبق کے موضوع کو بیک وقت پانچ زبانوں میں پڑھانے کے لئے سبق کے مختلف عنوانات کی تعداد کو 40 یا یہاں تک کہ 20 (8 یا 4 مشمولات جو ان پانچ زبانوں انگریزی، تیلگو، ہندی، اردو اور سنسکرت سے تعلّق رکھتے ہوں) سے کم کرنے پر غور کریں۔
اس طرح، ہر موضوع کو ایک سال میں 10 سے 20 گھنٹے پانچ زبانوں میں بیک وقت پڑھانے کے لئے ملے گے۔
کم کرنے یا بڑھانے کے لئے مختلف سبق کے موضوعات کی تعداد عنصر ہے، جنہیں حسب ضرورت زبان سیکھنے کے مطلوبہ نتائج کو حاصل کرنے کے مدنظر کم یا زیادہ کیا جا سکتا ہے، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ ایک سال میں زبانیں پڑھانے کے لئے دستیاب کل وقت (چاہے 2، 3 یا 5) مستقل رہے۔
یاد رکھیں، زبان کی کلاسیں مواد سیکھنے کے بجائے زبان سیکھنے کے جانب بالآخر زیادہ مرکوز ہوتی ہیں۔

کتنی زبانیں (2، 3 یا اس سے زیادہ) سکھائیں/سیکھیں، یہ آزادانہ بھارت کے تشکیل کے دن سے ہی ہمارا اولین یا پہلا سوال رہا ہے، اور زبانوں کی تعداد کے بارے میں ہونے والی بحث کا خاتمہ جلد ہو، ایسی امکانیت نظر نہیں آتی۔
لیکن امید یہ ہے کہ میرا تجویز کردہ متعلقه نقطہ نظر لوگوں کو ٹھہر کر دوبارہ غور و فکر کرنے پر اور خوف اور تعصب سے آزاد ہونے پر مجبور کرے گا۔

میں یہ کہوں گا کہ پانچ زبانیں سیکھنے کے مجموعی فوائد موجودہ نظام کے مطابق معلومات کے کچھ اضافی، الگ، غیر وابستہ یونٹوں کو سیکھنے کے فوائد سے کہیں زیادہ ہیں۔
اس کے بجائے اضافی زبانیں سیکھ کر، آپ نئے امکانات میں داخل کرنے کے لئے چابیاں اور کوڈ حاصل کر رہے ہیں۔
ایک بار جب آپ زبان سیکھ لیتے ہیں تو آپ معلوماتی اکائیوں خود سیکھنے کے لئے تیار ہو جاتے ہیں۔
یہ وہ تعلیم ہے جو آگے سیکھنے کے لئے حاصل ہو رہی ہیں۔

مثالی طور پر تین انفرادی اساتذہ ایک ساتھ پانچ زبانیں پڑھانے کا احاطہ کرسکتے ہیں، جن میں سے دو اساتذہ ہر ایک دو زبانیں پڑھانے کے اہل ہونگے۔
مرحلہ 1: اس زبان کے نامزد اساتذہ کے ذریعہ سبق کے پانچ زبانوں میں سے ہر ایک ورژن کو معمول کے مطابق پڑھایا جائے گا۔
مرحلہ 2: طلباء خود ہی الفاظ کی کتاب پر کام کریں گے اور اس کا مطالعہ کریں گے۔
مرحلہ 3: ان تینوں اساتذہ اور طلباء کے ذریعہ پانچ زبانوں کے مابین باہمی ربط کو دریافت کرنے اور سکھانے/پڑھانے کے لئے ایک متعلقہ یا مشترکہ کلاس کا انعقاد کیا جائے گا۔
اس عمل میں، نہ صرف طلباء بلکہ اساتذہ بھی دوسری زبانوں کے دیگر اساتذہ سے سیکھ رہے ہوں گے۔
اس طرح، سب شامل افراد کے لئے یہ سیکھنے کا تجربہ ہوگا۔
ہر سبق کے اختتام پر ایک چھوٹی سی نظم یا گانا ہوسکتا ہے جس کو شامل کیا جائے جس کا سبھی پانچوں زبانوں میں اسباق کے مواد سے تعلق ہو۔
کسی سبق کی تکمیل کی نشاندہی کرنے کے لئے، یہ خوشگوار سماجی سیاق و سباق فراہم کرتے ہوئے، پانچوں زبانوں کے راگ میں گایا جاسکتا ہے۔

اس نقطہ نظر سے طلباء ان پانچ زبانوں کو پڑھنے، لکھنے اور بولنے میں نہ صرف انتہائی ماہر بنیں گے، بلکہ انہیں ان پانچ زبانوں کے قوائد، تاریخ، بھرپور ثقافتی ورثہ وغیرہ جیسے دیگر پہلوؤں کا بھی وسیع علم حاصل ہوگا۔
مزید برآں، یہ اتنا ٹھوس ہوگا کہ وہ انھیں پانچ سالانہ امتحانات، سال بہ سال، دس سال تک کامیابی کے ساتھ پاس کرنے کے قابل بناۓگا۔

میں تجویز کروں گا کہ درسی کتاب میں ایک حصّہ ہو جس کا نام اینڈ نوٹ ہو، جس کو کلاس کے سبق کے آخر میں پڑھایا جائے۔
اس حصے میں تقابلی اشتقاقیات، نحو اور قوائد پر نوٹ فراہم کرنا چاہیے جو اس سبق سے وابستہ ہو۔
مجوزہ طریقہ کار کی طاقت اس کے تقابلی مطالعہ پر منحصر ہے۔
اینڈ نوٹ حصّے میں پانچوں زبان کی مخصوص مماثلتیں، اختلافات اور کسی بھی قوائدی اصولوں کو وضاحت سے مرکوز کرنا چاہیے۔
ہر زبان دیگر چار زبانوں کے حوالے کا ایک فریم فراہم کرتی ہے۔ طالب علم کبھی بھی اکیلے یا تنہائی میں کام نہیں کرتا ہے۔
اس طریقہ سے، زبانوں کی درس و تدریس زیادہ موثر ثابت ہوگی۔

کسی مضمون کو تنہائی سے سیکھنا مجھے پرجوش نہیں کرتا۔
یہ زیادہ دلچسپ، فائدہ مند اور نتیجہ خیز ہے اگر طلباء کسی مخصوص لسانی خصوصیت کی تعمیر کو سیاق و سباق میں تلاش کرسکیں اور اگلے عنوان پر جانے سے پہلے اس کی ساخت، استعمال اور مثالوں کا خلاصہ حاصل کریں۔
ہر باب کے اختتام پر اینڈ نوٹ کا ہونا متعلق سبق کے مواد سے پیدا ہونے والے مختلف مسائل کو مؤثر طریقے سے وضاحت اور منظم کرنے کے لئے لچک فراہم کریں گا۔

میری نظر میں، یہ کوئی مسئلہ نہیں ہے، بلکہ فائدہ مند ہے کیونکہ،

(a حقیقت یہ ہے کہ کسی بھی زبان کی کتاب کا کسی اور زبان میں ترجمہ کیا جاسکتا ہے، چاہے وہ کسی حد تک نامکمل ہو۔
(b نیا طریقہ مختلف زبانوں کے مابین مماثلتوں اور اختلافات کو ظاہر کرنے یا ان کو بے نقاب کرنے میں فروغ پذیر ہے، اس طرح طالب علم کے تعلیمی تجربے میں ممکنہ حد تک وسیع پیمانے پر تعاون کرتا ہے۔
(c بنیادی مقصد اتنا زیادہ یہ نہیں ہے کہ ہدف زبان کی خدمت کی جاسکے، بلکہ یہ طلباء کی تعلیم کی خدمت کے لئے ہے۔

اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ معلمین کے لئے ایک چیلنج ہے، جس میں نصاب کی منصفانہ ڈیزائن کی ضرورت ہے۔
یہ توقع بھی یاد رکھنا ضروری ہے کہ نصاب تعلیم اس شعبے میں ماہرین تعلیم اور اساتذہ کرام کی جانب سے دفاع کردہ ضروریات اور نقطہ نظر کے ساتھ-ساتھ حکومت کی ضروریات اور نقطہ نظر کو بھی مدنظر رکھیں، جیسا کہ دنیا کے بیشتر مطالعے کے شعبوں میں رواج ہے۔

پہلے سوال کا میرا جواب "نہیں" ہے۔
میں نے تصور پیش کرنے کے لئے مثال کے طور پر تلگو بولنے والی ریاستوں کا استعمال کیا، کیونکہ میں ان سے زیادہ واقف ہوں۔

تدریسی ماڈل دوسری ریاستوں پر بھی لاگو ہوتا ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ دوسرا سوال بہت حساس ہے، اور اس کا جواب دینا آسان نہیں ہے۔
میں اس کا جواب صرف اس وجہ سے پیش کرتا ہوں کیونکہ کثیر لسانی تجویز اس کے حالیہ ترقی یافتہ اور پیش کردہ حالت مے دستیاب ہے اور اس بنیاد پر کہ کوئی بھی فرد کسی زبان کو بنیادی طور پر اپنے مفاد کے لئے، اور دوسرا یہ کہ قوم کے مفاد کے لئے سیکھتا ہے۔

میرا "افسانوی" جواب ہے:
پورے بھارت میں اسی فیصد مواد یکساں ہوں گے۔ %20 مواد مادری /مقامی زبان کے لئے مختص کیا جائے گا۔
تیلگو کا حصہ تامل، کنڑا، ملیالم، وغیرہ کے ذریعہ متعلقہ ریاستوں میں تبدیل کیا جائے گا۔
ہر ہندی ریاست سرکاری طور پر اور مستقل طور پر دراوڈین (جنوبی بھارت) میں سے کسی ایک زبان کو شمالی جنوب لسانی تعلق کو قائم کرتے ہوئے اپنی زبان کے طور پر، ریاست کے ایک ایکٹ کے ذریعہ، اپناۓ گی۔
لسانی منظرنامے کی تصویر بنائیں اگر ہندی ریاستوں/علاقوں میں سے دس مختلف جنوبی بھارتی زبانوں کو اپنے زبان کے طور پر اپنائیں گے۔
مثال کے طور پر، ہماچل پردیش میں تیلگو ، مدھیہ پردیش میں ملیالم، جھارکھنڈ میں کنڑا، اور اتر پردیش میں تامل کی زبان سیکھ رہے بچوں کا تصور کریں۔
تصور کیجیےکہ اچھے رشتوں سے مربوط شمالی جنوب ریاستوں کے مابین ہر سال طلباء کے باہمی تعلیمی سفر منعقد کئے جا رہے ہیں۔
یہ گہرا اور تاریخی ہوگا۔

ماضی میں، شاید یہ صرف سیکھنے کی خواہش کی کمی کا معاملہ نہ ہو، بلکہ موثر طریقہ کار کی بھی کمی ہو سکتی ہے۔
کثیر لسانی تعلیمی نظام کی دستیابی سے اس طرح کے "افسانہ" کو حقیقی اور عملی طور پر قابل بنایا جاسکتا ہے، صرف اس صورت میں جب اس کی طلب یا چاہ ہو۔
افسانوی یا غیر افسانوی، حتمی تجزیے میں، یہ ضروری طور پر متعلقہ ریاستوں کے ذریعہ لئے جانے والے سیاسی اور سرکاری فیصلے ہیں اور اس میں تلنگانہ اور آندھرا پردیش بھی شامل ہیں۔

بالکل، اس کی توثیق کرنے کی ضرورت ہے۔
یہ سارا طریقہ سائنسی دریافت کے جذبے میں تصور کیا گیا ہے۔
بلا شبہ یہ ایک طویل مدتی منصوبہ ہے۔

ظاہر ہے، شروع میں یہ ممکن نہیں ہے۔
لہذا ایک مناسب طریقہ یہ ہوگا کہ پہلی کلاس کے لئے مواد تیار ہوجائیں، پھر اس سال کے دوران دوسرے کلاس کی تیاری کریں تاکہ جب یہ مجموعہ اگلی کلاس مے جائے تو ان کے لئے مواد تیار ہو۔
عام طور پر، اس طرح کے پیچیدہ اور اہم منصوبوں مے، شرکاء کی رائے اکثر بہتری کی طرف لے جاتی ہیں۔

میں پوری طرح سے راضی ہوں۔
میں تعلیم کے لئے ملٹی میڈیا نقطہ نظر کی تاثیر پر یقین رکھتا ہوں۔
اسے ایک قدم آگے بڑھانے کے لئے، بالی وڈ اور ٹالی وڈ، جو بھارت کے دو سب سے بڑے فلم انڈسٹری کے وسائل ہیں، نے کچھ بہترین اور شاندار دھنیں تیار کی ہیں۔
اگرچہ یہ غیر روایتی ہی کیوں نہ ہو، میں پوری طرح سے تجویز کروں گا کہ مختلف صنف کے بالی وڈ اور ٹالی وڈ کے گانوں کو احتیاط سے منتخب کیا جاۓ، جو درجہ (کلاس) کے لئے موزوں ہیں، اور دھن کو خوبصورتی کے ساتھ چار دیگر زبانوں میں ترجمہ کرکے طلباء کے ذریعہ انہیں اصل دھن پر گایا جاۓ۔
متعدد زبانیں سیکھنا تیز اور زیادہ لطفاندوز نہیں ہوسکتا ہے۔
زیادہ وقت نہیں نکلے گا جب ہم سب خود سے یہ پوچھ لیں کہ یہ پہلے کے برسوں میں کیوں نہیں کیا گیا؟